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李亞朝 攝

    悠悠合肥史，輝煌逾兩千年。

    合肥,，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)起，就成為一方縣城,，底蘊(yùn)深厚,，歷史久遠(yuǎn),。它地處江淮分水嶺,，素有“淮右襟喉,，江南唇齒”之稱，自古為兵家必爭(zhēng)之地,，孕育了深厚雄渾的軍事文化,，不僅是全國(guó)有名的“三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)”，更是走出了支撐晚清國(guó)防大廈的淮軍,。

    合肥,，還是唯一一座擁抱五大淡水湖之一的省會(huì)城市,。浩淼巢湖,，就是一部歷史。有巢氏乃中華民族人文始祖之一,，巢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，影響深遠(yuǎn)。

    巢文化

    人文始祖發(fā)源地 本土文化之根基

    “以合肥為中心的巢湖流域是中華民族文明的發(fā)源地之一,，巢文化與長(zhǎng)江文化,、淮河文化、黃河文化關(guān)切融匯,，共同鑄造了中國(guó)文化的悠久和輝煌,。”中國(guó)科技大學(xué)教授、巢文化研究專家寧業(yè)高如此評(píng)價(jià)道,。巢文化空間范疇是巢湖流域地區(qū),，時(shí)間是五千年；起源于有巢氏以木構(gòu)巢,，形成于史前時(shí)期,，發(fā)展于巢地逐漸強(qiáng)盛的政體。合肥擁有人文始祖有巢氏,，擁有中華民族的母親湖巢湖,，擁有脈連遠(yuǎn)古、傳承至今的歷史長(zhǎng)卷，擁有四季分明而水豐土腴的地理環(huán)境,，擁有一代一代人不斷傳承,、不斷發(fā)展、不斷完善,、具有影響力的地方文化,。

    在無(wú)為縣與巢湖市的交界處有巢山，這里有巢父生態(tài)園,，瞻拜有巢氏,、巢父雕像，是林木茂密,、水石奇美的風(fēng)景勝地,。相傳有巢氏后裔、有巢氏族部落酋長(zhǎng)巢父,，拒謝唐堯禪位后,，看中這里，并就山洞隱居,，那個(gè)山洞便被稱為巢父洞,。后世道士追蹤其跡也居此洞。久之,，周圍居民稱為道士洞,，山被叫作道士山。

    公元747年,，唐明皇為表彰巢父高尚情操和名節(jié),，特詔改稱巢山。為了紀(jì)念巢父功德,，巢湖一民營(yíng)企業(yè)家在巢山筑建巢父生態(tài)園,，并恢復(fù)洞口，筑建巢父山莊,，豎立始祖有巢氏,、仁祖巢父大型石雕像，已成人們祭拜有巢氏的文化園地,。

    遺址多

    環(huán)巢湖是人類重要發(fā)源地之一

    巢湖,，著名的魚米之鄉(xiāng)。在古代,，既有豐富的漁業(yè)水產(chǎn)資源,，又有獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，是古人理想的安居樂(lè)業(yè)之地,，因此也成為中華文明的重要發(fā)源地,。1985年發(fā)現(xiàn)的凌家灘遺址,，就是其中的代表。遺址位于含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村,，總面積約160萬(wàn)平方米,，經(jīng)測(cè)定距今約5300年至5600年，是長(zhǎng)江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大,、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址,。

    自1987年以來(lái)，由安徽省文物考古所主持的4次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn),，聚落遺址內(nèi),，包括居址、墓地,、祭壇,、作坊以及近3000平方米的紅陶塊建筑遺跡。同時(shí),，發(fā)掘出土大批精美玉禮器,、石器、陶器等,，反映出同時(shí)期其他遺址中所罕見的精美程度和工藝水平,。由此推斷，遠(yuǎn)古時(shí)期的凌家灘是一座繁華的城市,。

    因巢湖地勢(shì)低洼,，周邊多為圩地和濕地，古人為了避免水患,，常常筑臺(tái)高居或者擇高地居住,。所以,，巢湖周邊留有許多土墩,，如槐林神墩、肥東大陳墩,、肥東吳大墩,、肥西古埂崗等，便是早期人類的古村落,。在巢湖市銀屏鎮(zhèn)的銀山村,，考古人員發(fā)現(xiàn)了20萬(wàn)～30萬(wàn)年前的銀山智人，這里就是一座海拔不高的小山坡,，周圍全是低洼的農(nóng)田,，與槐林神墩、大陳墩如出一轍,。

    上述遺址表明,，環(huán)巢湖一帶是人類重要的發(fā)源地之一,。

    古城鎮(zhèn)

    延綿千萬(wàn)年生生不息

    以“巢”為核點(diǎn)，以歷史年代為垂直連線,，始祖有巢氏是源頭,，下延有巢氏族部落-有巢氏族方國(guó)-夏、商,、西周及春秋時(shí)期諸侯巢國(guó)-戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巢邑-秦,、漢、晉諸代的居巢縣-唐代巢州-唐,、宋至新中國(guó)成立后的巢縣,、縣級(jí)巢湖市、居巢區(qū),，暨新中國(guó)成立前后的巢湖專署,、巢湖地區(qū)、地級(jí)巢湖市等等,，以及其間曾相續(xù)衍易,，或僑置暫設(shè)的臨湖、山桑,、蘄,、扶陽(yáng)、城父,、襄安,、鎮(zhèn)巢、聚糧等軍政稱謂,。

    巢文化起源早,，發(fā)展好，底蘊(yùn)重,。環(huán)巢湖群星璀璨的古城鎮(zhèn)文化,，既見證了巢文化源頭的悠久，又體現(xiàn)了巢文化發(fā)展的繁榮,。如今,，巢城、合肥城,、廬城（廬江城關(guān)）,、夏閣、柘皋,、散兵,、中廟、三河,、八斗,、店埠,、長(zhǎng)臨河、吳山,、白石,、盛橋等古城鎮(zhèn)，個(gè)個(gè)歷史悠久,，每個(gè)名字的背后都有一段故事,，例如柘皋古鎮(zhèn)在漢代就已經(jīng)是縣城。一個(gè)地域,，集中出現(xiàn)如此多的古城鎮(zhèn),，實(shí)為罕見，充分證明此地?fù)碛性催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史,。

    陷巢州

    巢湖水下城的千古之謎

    關(guān)于巢湖的形成,，多部史料都有“秦漢時(shí)期由居巢或曰巢州下陷而成”的記載。在康熙年間,，由官方續(xù)寫的巢湖縣志當(dāng)中,，又有這樣的記載：赤烏二年，巢城陷為湖……“赤烏”是三國(guó)時(shí)期東吳的年號(hào),，赤烏二年,，即公元239年。字面理解,，城市發(fā)生了陷落與巢湖的形成存在著關(guān)聯(lián),。而千百年來(lái)，合肥,、巢湖一帶就一直流傳著一個(gè)“陷巢州,、長(zhǎng)廬州”的傳說(shuō)，更為她披上了一層神秘的面紗,。

    2001年12月,，考古工作者在尋找隋代窯址的時(shí)候，順藤摸瓜,，在烔煬鎮(zhèn)唐咀村北側(cè)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了此處水下遺址,。這一古遺址的發(fā)現(xiàn)，從考古學(xué)的角度證實(shí)了史料記載有關(guān)“陷巢州”傳說(shuō)的可能性,。2003年初，經(jīng)過(guò)數(shù)次現(xiàn)場(chǎng)勘察和論證,，專家確認(rèn)唐咀水下遺址是一處漢代遺址,，而它可能是在一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難中沉沒(méi)。

    而2005年4月,，一份關(guān)于巢湖唐咀水下遺址的考古研究成果通過(guò)了國(guó)家專家組認(rèn)證,。這項(xiàng)研究成果認(rèn)定唐咀水下遺址與歷史記載的“陷巢州”年代完全吻合,，并初步劃定古居巢國(guó)都城的大體位置及功能、規(guī)模與等級(jí),。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，巢湖“水下古城”逐漸“浮出水面”。水下古城,，堪稱巢文化為人類發(fā)源地之一的活化石,，水下沉睡了千年，究竟湮沒(méi)多少往事,，神秘面紗背后隱藏著什么樣的密碼,，還有待我們進(jìn)一步揭開。

    巢文化

    閃耀至今的獨(dú)特魅力

    巢湖,，山清水秀,，物產(chǎn)豐富，孕育了一代代人,，構(gòu)筑了獨(dú)特的地方文化,，留下了寶貴的遺產(chǎn)，雨露恩澤從古至今以至未來(lái),。“巢文化”內(nèi)涵豐富,、涉面弘廣。有廬劇,、門歌,、農(nóng)家秧歌、漁歌號(hào)子等地方音樂(lè)戲曲文化,；有長(zhǎng)江,、巢湖、淝水,、濡須水,、冶父山、四頂山,、浮槎山等山水文化,；有半湯、湯池等溫泉養(yǎng)生文化,；有俞家父子,、廖家兄弟等為首領(lǐng)的明代巢湖水師文化系列，有馮玉祥,、李克農(nóng),、衛(wèi)立煌、孫立人等為代表的現(xiàn)當(dāng)代軍事文化,；還有道士洞,、王喬洞,、紫微洞、圣姥廟（中廟）,、鼓山寺,、明教寺、開福寺等宗教文化,。

    巢文化,，歷久彌新，恩被后世,。因?yàn)橛腥绱藢氋F豐富的文化,，巢湖名列國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全市自然和人文景觀130多處,，江,、湖、山,、泉并存,，以水見長(zhǎng)，湖光,、溫泉,、山色是“巢湖風(fēng)景三絕”，構(gòu)成了獨(dú)特的旅游文化,。巢湖溫泉,，乃中國(guó)有名的四大古泉，至今依然散發(fā)著熱量,，成為國(guó)內(nèi)外游客向往的沐浴勝地,，正在向國(guó)際溫泉旅游度假勝地闊步邁進(jìn)。

    巢湖盛產(chǎn)魚蝦,，“巢湖三珍”（銀魚,、白米蝦、螃蟹）享有盛譽(yù),，巢湖美食文化同樣獨(dú)樹一幟,。荷葉包雞、鳳燉牡丹,、馬鞍鱔,、鍋貼蝦餅、混沌魚,、紅燒劃水,、香煎白魚、八寶鱖魚,、明珠甲魚,、李鴻章大雜燴等巢湖特色菜遠(yuǎn)近聞名，環(huán)巢湖地域更是擁有肥西“老母雞”,、長(zhǎng)豐“吳山貢鵝”,、肥東“小磨芝麻油”等富有地域文化和傳統(tǒng)工藝的土特產(chǎn)品。如此種種,，皆屬以合肥為中心的巢湖流域文史遺產(chǎn),。

    巢文化，歷久彌新,，薪火相傳,。

    包公

    一身正氣留天地 兩袖清風(fēng)鑒古今

    “一身正氣留天地，兩袖清風(fēng)鑒古今,。”在包公墓園大門上,，這副門聯(lián)讓人頓生敬畏之情。2010年,，全國(guó)工商聯(lián)十屆四次執(zhí)委會(huì)在合肥舉行時(shí),，一位企業(yè)家深情地說(shuō)：“合肥是一座擁有深厚文化底蘊(yùn)的城市，我每次來(lái)合肥都要早起到包公園走一圈,，實(shí)地感受包公文化,，包公的精神永不過(guò)時(shí)。”

    包公園,，位于蕪湖路北側(cè),，環(huán)城南路東南側(cè)，包括包公墓園,、包公祠堂,、包公書院等一系列歷史古跡。“清心為治本,，直道是身謀,。”包公一生，萬(wàn)世吏表,。曾經(jīng)參與過(guò)包公墓發(fā)掘,，一生致力于包公文化研究的程如峰總結(jié)道：“廉潔、正直,，是包公文化的精髓,，也是千百年來(lái)包公文化備受推崇的原因。”

    老家合肥 包公文化的起點(diǎn)與歸宿

    合肥,，乃是包公文化的起點(diǎn)與歸宿,。包拯（公元999～1062），字希仁，世人尊稱“包公”,，出生于現(xiàn)在的肥東縣包公鎮(zhèn)小包村,。宋嘉祐六年（1061年），他官至樞密副使,，次年五月（1062年）病逝,，享年64歲。仁宗皇帝追封他為禮部尚書,，賜謚“孝肅”,。

    包拯的事跡被后人改編為小說(shuō)、戲劇,，令其清官包公形象及包青天的故事家喻戶曉,，歷久不衰。歷代文人還寫了不少頌揚(yáng)包拯的詩(shī)詞,，用詩(shī)歌來(lái)歌頌他的剛正不阿和清正廉明,，表達(dá)對(duì)他的景仰之情。在包公文化中,，合肥毫無(wú)疑問(wèn)是包公文化的“祖庭”,。合肥的包公祠全名“包孝肅公祠”，是包河公園的主體古建筑群,，明弘治元年（1488年）廬州知府宋鑒在此修建包書院,，故名為包公祠，是現(xiàn)存歷史最久的包公祠,。

    與包孝肅公祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園,。園內(nèi)面積1200平方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人,、子孫的遺骨,。整個(gè)墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直,、剛毅之意,。在包公祠東有一口水井，是著名的“廉泉”,。傳說(shuō),，普通老百姓喝了會(huì)解渴；清官喝下去,，清�,？煽诟蚀枷闾穑坏�如果是貪官喝下��,，必定苦澀難咽,，像有芒刺封喉,。

    在包公出生地包公鎮(zhèn)，包公故宅雖毀,，但東西并列僅相距百米的包家井,、塘至今依然存在。井名“花園井”,，井筒上部5米為近年重修,，下部8米仍為宋井風(fēng)格,；塘名“清凈塘”,，又名荷花塘、清明塘,，水甚清澈,。包村南有一土丘，據(jù)說(shuō)包拯出生時(shí)的胎衣掩埋在此,，故名衣胞地,。

    在包公故里大包村還有一座古老而質(zhì)樸的包氏宗祠，它的奇特之處在于一反祠堂大門南開的習(xí)俗,，“包家祠堂門朝北”,。在南宋時(shí)，包家為了表示忠于朝廷,，懷念開封,，不忘收復(fù)失地，所以把祠堂的門對(duì)著開封的方向,，后來(lái)作為家風(fēng)保存至今,。包家宗祠有四進(jìn)，規(guī)模不算宏大,，正廳陳列著《包氏宗譜》,、《包孝肅議》及包拯塑像，塑像兩側(cè)有王朝,、馬漢守護(hù),，正廳左壁題有《包氏家訓(xùn)》，包氏宗祠現(xiàn)為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

    包公精神 “孝”聞鄉(xiāng)里“肅”立政壇

    在蕪湖路上,，東端跨過(guò)南淝河的大橋被命名為“包孝肅公橋”；在蕪湖路包公園門口,，立著一個(gè)牌坊,，上面有著名書法家趙樸初先生題寫的“包孝肅公祠”。“孝肅”二字,，高度概括了包公的精神,。北宋天圣五年（公元1027年）,，包公中進(jìn)士，受知建昌縣,。但因父母年事已高,，包公不忍遠(yuǎn)去為官，直到雙親相繼去世,，守孝完畢,，才在親友的勸說(shuō)下為官，其間長(zhǎng)達(dá)十年之久,。包拯做官前,，先以“孝”聞?dòng)卩l(xiāng)里。

    包拯做官后,，又以“肅”獨(dú)樹一幟,。宋景佑四年（公元1037年），任天長(zhǎng)（安徽天長(zhǎng)）知縣,，頗有政績(jī),。任滿后，調(diào)任知端州（廣東肇慶）,，端州盛產(chǎn)名硯,，包公任滿一年不持一硯歸，清廉如水,，深受愛戴,。回京后,，包拯任監(jiān)察御史,。自慶歷四年（公元1044年）,，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》,，認(rèn)為清廉是人們的表率,，而貪贓則是“民賊”。包拯七次上書彈奏江西轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵,，揭露他“心同蛇蝎”,，殘害百姓，并嚴(yán)厲批評(píng)宋廷的任官制度,�,；视铀哪辏ü���1052年），包拯改命為龍圖閣直學(xué)士,，包公因此得雅名“包龍圖”,。包公曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案,，震動(dòng)朝野,。

    包拯為京官期間,，也先后出任京東、陜西,、河北等路轉(zhuǎn)運(yùn)使,，每至一地，都以減輕民間負(fù)擔(dān),、改革弊政,、發(fā)展生產(chǎn)為己任，提出了“寬民利國(guó)”的經(jīng)濟(jì)思想,。多次為了國(guó)家大事,，說(shuō)了皇帝不愛聽的話，斥權(quán)幸大臣,，請(qǐng)求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵,，一切改由主管機(jī)構(gòu)正常渠道進(jìn)行。

    嘉祐元年（公元1056年）十二月,，朝廷任包拯權(quán)知開封府，他于次年三月正式上任,，至嘉祐三年六月離任,，前后只有一年有余。但在這短短的時(shí)間內(nèi),，把號(hào)稱難治的開封府治理得井井有條,。

    如今，位于合肥市區(qū)的包公園,，是廣大包氏后裔的尋根地,，也是海內(nèi)外人士到合肥的必游之地。每逢節(jié)假日,，到包公園參觀旅游的客人絡(luò)繹不絕,。·梁昌軍·